中醫(yī)原創(chuàng)思維帶領(lǐng)世界醫(yī)學(xué)發(fā)展

　　中醫(yī)原創(chuàng)思維帶領(lǐng)世界醫(yī)學(xué)發(fā)展

　　日前，在京召開的“中醫(yī)影響世界論壇——屠呦呦獲諾獎與中醫(yī)藥發(fā)展專題研討會”上，來自中醫(yī)藥、醫(yī)藥史、哲學(xué)、文化、法律、物理、化學(xué)、經(jīng)濟、金融等不同領(lǐng)域的60余位專家，深入探討青蒿素的發(fā)明及獲獎對中醫(yī)藥發(fā)展的影響和啟示，他們一致認為，中醫(yī)藥正面臨著重大需求和發(fā)展機遇，將中醫(yī)藥原創(chuàng)思維與現(xiàn)代科技結(jié)合，開拓新的研究領(lǐng)域，將帶領(lǐng)世界生命科學(xué)的發(fā)展。

　　原創(chuàng)思維是中醫(yī)藥發(fā)展的主要動力

　　“傳承需要創(chuàng)新�！北本└母锖桶l(fā)展研究會會長陳劍在發(fā)言中提出，中國作為全球大的發(fā)展中國家，在國際舞臺上發(fā)揮的作用越來越顯著，中國面臨著從跟隨者到帶領(lǐng)者的轉(zhuǎn)變，須把發(fā)展放在創(chuàng)新上，形成促進創(chuàng)新的體制架構(gòu)，帶領(lǐng)世界科技、經(jīng)濟、政治的潮流，才能與崛起的大國定位相適應(yīng)。他認為青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程表明，中醫(yī)藥作為中國具優(yōu)勢的原創(chuàng)性理論，也須不斷創(chuàng)新。

　　中國中藥協(xié)會會長房書亭認為，在中醫(yī)藥發(fā)展既不排斥現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也不要盲目地用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)替代中醫(yī)傳統(tǒng)理論，應(yīng)該在堅持繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，借鑒包括西醫(yī)在內(nèi)的所有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，“以我為主，所有的科學(xué)技術(shù)都可以在中醫(yī)藥的研究中合理運用，為中醫(yī)藥的發(fā)展服務(wù)”。

　　目前，國際醫(yī)療存在原有疾病沒有得到滿意治療，新的疾病不斷出現(xiàn)，醫(yī)療費用不斷上漲的問題，許多國家都在重新關(guān)注傳統(tǒng)醫(yī)藥的作用和價值。世界衛(wèi)生組織提出，為了實現(xiàn)“人人享有衛(wèi)生保健”的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)推廣使用傳統(tǒng)醫(yī)藥，這些都給以中醫(yī)藥為代表的傳統(tǒng)醫(yī)藥帶來了廣闊的發(fā)展前景�！爸嗅t(yī)藥走向世界是時代的需要，世界的需要�！敝袊�工程院院士、中國中醫(yī)科學(xué)院院長張伯禮認為，將中醫(yī)藥的原創(chuàng)思維和現(xiàn)代科技結(jié)合，將為提升人類健康水平、解決世界性醫(yī)改難題作出貢獻。他建議，加強針對重大疾病、疑難疾病及傳染疾病的專項研究，研制出治療這些疾病的新方法和新藥物，建立起符合中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律的中醫(yī)藥理論及臨床研究體系，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢特色，為人類健康做出貢獻，也提升我國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的競爭力。

　　中醫(yī)藥法是實現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展的根本保障

　　探討中，很多專家指出, 中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)是我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。他們認為，從青蒿素的知識產(chǎn)權(quán)問題當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，目前我國中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)正在受到大侵害，許多國家都在搶占中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)，而現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)法律不能很好地保護中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)，使中醫(yī)藥受到了很大損失他們建議，須建立完善的中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護法律制度，積開展中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護工作，維護我國中醫(yī)藥的權(quán)益。

　　法律是權(quán)益保護重要的武器，全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員任茂東認為，制定《中醫(yī)藥法》，對發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，深入挖掘中醫(yī)藥的價值，加強中醫(yī)藥傳播，促進中醫(yī)藥和世界交流合作，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，提高中華民族凝聚力，提高世界影響力具有其重要意義。

　　中醫(yī)藥發(fā)展應(yīng)堅持中醫(yī)本體思維

　　英國科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟博士曾說：“中國人以他們的特殊天才發(fā)展起了中國的醫(yī)學(xué)，這種發(fā)展所循的道路和歐洲的迥然不同，其差別之大可能超過了任何其他領(lǐng)域�！币悦绹�的席文教授為代表的一些文化和科學(xué)史專家也堅決反對用西方文明和西醫(yī)學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)，去鑒定和衡量東方文明和中醫(yī)學(xué)的“科學(xué)性”。研討會上，不少專家也指出，在繼承和研究中醫(yī)藥學(xué)時，首先應(yīng)該堅持中醫(yī)本體思維，繼承中醫(yī)藥的核心理論、理念和思維方式，用“”的整體觀帶領(lǐng)人類健康體系的發(fā)展。

　　他們認為中、西醫(yī)學(xué)理論的不同源于中西醫(yī)在認識和對待世界的態(tài)度方法上有很大不同。在哲學(xué)認識論上，中國人主張，道法自然，西方人堅持主客對立，控制萬物。因此中國人擅長以氣化流行來解釋生生不息的宇宙過程，注重事物的自然整體層面，而西方人則偏重用各種形態(tài)的實體來說明萬物的形體構(gòu)成，以分解還原為認識的起始點。在不同的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)把握的是人之生命過程的自然整體關(guān)系規(guī)律，西醫(yī)學(xué)認識的是關(guān)于人體物質(zhì)構(gòu)成方面的規(guī)律。中醫(yī)學(xué)以無形的氣化理論解釋生命，西醫(yī)學(xué)則以有形的物質(zhì)構(gòu)造為生命活動的依據(jù)。(中國中醫(yī)藥報)